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澳门包公庙

澳门包公庙

澳门包公庙位于花王堂区福庆街,又称为睡佛庙,建于清光绪十五年(1889年)。传说澳门大三巴牌坊有一位老太太,她是佛山人氏,一向崇拜包公,曾向佛山迎来包公神像回家供奉,凡遇疑难之事,无不卜问包公,竟然每求必应,每应必灵。此事渐渐传开,到老太太家求包公的街坊也越来越多。后来在1889年,澳门疫症流行,病者累累,死亡相继,坊众以为是鬼域作祟,以包公一向为民除害,故建议奉包公神像巡游,以镇压邪魔,凡神像所经之处,遍洒圣水。据云事后果然瘟疫顿止,包公灵验之名更炽,遂倡议捐资建庙,以安奉那位老妇从佛山迎来的包公神像。

包公庙所在的福庆街也是因包公庙而得名的:庙宇建成,坊间文士就提议将包公庙前的一条新辟设的街道命名作“福庆街”,以志“包公显灵,坊人庆幸得福”;并将此新街名疏通上呈澳葡市政厅华务科,得科中师爷举荐,澳葡当局遂采纳之。清同治年之后,澳中街衢巷陌多由澳葡主观命名、改名,类似福庆街这样的新街交由华人命名的,百中无一。

包公庙中有“包公庙宪论遵守碑志”勒石一方,从碑文可知包公庙自创庙后香火鼎盛,竟成外人竞相觊觎之所,“包公庙值理会”一度有许多不相干的人前来争抢把持,事情闹到澳葡当局处(当时清延派驻澳门的各级行政-早已被驱逐离澳),由澳葡官方作出裁决,该庙的值理会也是由澳葡定的。这是澳葡民政管治史上很有意思的一则史料。包公庙里有一副对联:“政治洞阴阳,识标青史;端严垂神笏,笑比河清。”此外,庙内有其他一系列的神像,包括观音像、钟馗像及睡佛等。

该庙于1989年重修时,意外在右侧发现隐蔽多年供奉钟馗的南山庙,现在两庙相连。南山庙供奉的钟馗,不知何故-闭,且已-了至少七十年。南山庙,建于清光绪廿一年(1895年);左侧为吕祖庙,建于清光绪十七年(1891年);以及医灵庙,建于清光绪廿一年(1895年)。

话说清朝雍正年间,广州石井财主凌贵兴为争一块风水地,火烧梁天来的祖屋,搞出九命奇冤,他又用大量金钱,买通广东有关-,使梁天来告状失败。

梁天来为打官司,心力交瘁,几个月都没理发,胡须长到胸口。有一天,他垂头丧气地走过广州西关,怎知冤家路窄,凌贵兴迎面而来,他张手拦着梁天来,得意地道:“喂,你还告我不?有无钱买状纸呀?如无钱,我凌贵兴可以借给你!”梁天来没睬他,瞪了他一眼,低头就走。凌贵兴更得意了,用折扇敲了梁天来两下脑袋:“哈哈,任你上天告玉皇、下海告龙王、入地告阎王、上京告雍正,都告不倒我的!”说罢大摇大摆地走开。

这句话提醒了梁天来:“好,我就上京告御状!我总不信你连皇帝都能买通!但这谈何容易呢?唉,如果包公还在世间就好了。”他忽然想起:西来初地街内有间包公庙,何不请他指点迷津呢?”于是就转入街去。

凌贵兴暗中跟着他,见他入了庙,就叫来几个乞丐,每人给二钱银,说如果有个胡子到胸口的人出来,你们就打他半死。乞丐一声答应,在庙门中等着。

且讲梁天来对着包公神像参拜,喃喃祷告:“包爷爷,我为了九命伸冤,准备上京告御状,但不知能否成功,请你老人家明示:如果能成,那两只杯就竖起吧!”

看官,“较杯”是拜神用一对榄形,掷在地上看它俯仰来预测吉凶,但它是两头尖的,又怎能竖起呢?

说也凑巧,梁天来一掷较杯,哈,一只弹到脚边挨着竖起,一只弹到天井石隙中直立插着。梁天来高兴极了,捧起烧着的元宝纸边拜边说:“谢谢包公爷爷、谢谢包公爷爷……啊——”原来他一不小心,把胡须烧短了。

当他走出庙门,准备打人的乞丐见他的胡须很短,以为不是这个,由他走了,反将后面走出来的长须庙祝打到叫救命!

梁天来因此有了信心,历尽艰险,终于告御状成功!凌贵兴和一班-受到应有的处置。人们都说,死了的包公都能为民-啊!

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