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逍遥观

逍遥观
逍遥观为河南省文物保护单位。

逍遥观位于禹州市浅井乡马沟村。年代为明。逍遥观是河南省第七批文物保护单位。

逍遥观景区处于禹州市西北浅井乡马沟村北崆峒山。距禹苌公路仅3公里,东南距许昌火车站58公里,东北距新郑国际机场15公里。区位条件优越。逍遥观,依山靠水而建,傍峡谷而坐,境地险峻,景色壮观。崆峒山,山清水秀,别有洞天。道观核心区周围群山环抱,奇峰竞秀,古树参天,古桥流水四季潺潺,可谓人间仙境,法道自然,是道家修身养性的绝好之处。黄帝得道庵的西崖,峭壁陡险,每逢雨季,飞瀑数丈,声传数十里,景色甚为壮观。东崖根处,有泉水涌出,为逍遥正源。流水贯于青竹园,向崖下飞去。整个逍遥观景区植被较好,河流秀俊,具有极佳的自然环境。

文化氛围

特殊的地理地貌成就了特殊的文化积淀,逍遥观是上古传说—释教鼻祖元始天尊的弟子广成子-成仙的地方。据《神仙传》记载:“三皇之时,玄中尺法师,全阙帝君,郁花子,九昊老子布疲乏于仙山。”轩辕黄帝时有广成子真人修道于此。《庄子》载:“黄帝为天子十九年,今行天下,闻广成子在崆峒山,往见之。”《庄子注》亦言:“广成子学道于崆峒山,黄帝问道于广成子。”轩辕皇帝问道于哲人广成子,并随其潜心-,得道成仙。

《禹州志》载:“崆峒山,亦曰大仙山”,乃传说中的道家72神仙洞府之一,山中主体建筑为山地道观群,逍遥观坐落于崆峒山南坡耸入云的奇削石壁之上,依山靠水而建,旁峡谷而坐,境地险峻,景色极为壮观。

逍遥观距今已有约五千年的历史,自春秋时期开始兴建土木,晋代有较大发展,在唐朝时已有较大规模,备受皇家关注;曾几何时,逍遥胜地辉煌壮观,从站在逍遥观南面的逍遥湖上举目北望,逍遥观的七十二大殿在云蒸霞蔚中若隐若现,游人置身其中如腾云架雾一般;行至云体之上,低首俯看湖心碧影,逍遥观的七十二大殿倒影于湖水中,如蓬莱仙岛现在眼前,一幅浑然天成的山水图画,真可谓是其景绝美,其意难觅,如身处九天仙境。相传道教开山祖师李耳成道之前西游函谷关,行前先到中岳嵩山和崆峒山朝拜,得“无道”、“无为”之心得,于逍遥观形成《道德经》初稿,现今已为众多学者论证无疑。宗教的影响力在这里也就越来越重要。

历史渊源

逍遥观始建于何年已无法考证,根据该观残存的明代碑刻记载,它至少在明代后期就已经是一处规模宏大、声名远播的道教活动中心了,素有“上观到下观,七十二座殿”之称。

《禹州志》载:“崆峒山,亦曰大仙山。”被称为天下第一道观的道教逍遥观,就坐落在崆峒山南坡耸入云的奇削石壁上,自古就是道教禅宗汇聚之地。《神仙传》记载:“三皇之时,玄中尺法师,全阙帝君,郁花子,九昊老子布疲乏于仙山。”轩辕黄帝时有广成子真人修道于此。《庄子》载:“黄帝为天子十九年,今行天下,闻广成子在崆峒山,往见之。”《庄子注》亦言:“广成子学道于崆峒山,黄帝问道于广成子。”崆峒山位于钧天之地,形成了中国道教的策源地和古代道教活动中心,同阳留存的“上观下观七十二院”的道教禅宗逍遥观。站在此观南面的逍遥湖上举目北望,逍遥观的七十二大殿在云雾中若隐若现,游人如腾云般;低首看那湖心碧心,逍遥观的七十二大殿倒影于湖水中,如蓬莱仙岛现在眼前。真可谓是其景绝美图画,其情如身在仙境。

逍遥观始建于五千年前,当年轩辕黄帝“受困于有熊,居轩辕之丘”,打败蚩尤,功成名就,应万国诸侯尊为天子,时见城西崆峒山,山清水秀,别有洞天,遂学道于广成子,便在此建观修道。于是,这里便留下了许许多多有关黄帝活动的美丽传说故事,成为今天炎黄子孙寻根谒祖的圣地。逍遥观依山靠水而建,傍峡谷而坐,境地险峻,景色壮观。自改革开放以来,市乡政府联合齐力开发,先后修复与兴建成了广子圣母殿、老祖母殿、盘古殿、仓颉殿、玄武殿、聚将台等景观。这殿宇和原来的轩辕黄帝殿,三皇殿等相辅相成,构成了上观下观七十二大殿雄伟的整体建筑群。

黄帝得道庵的西崖,峭壁陡险,每逢雨季,飞瀑数丈,声传数十里,景色甚为壮观。东崖根处,有泉水涌出,为逍遥正源。流水贯于青竹园,向崖下飞去。逍遥观剑桥自得道庵西南过石桥有广成子庙,庙内塑广成子像。这里便是顾炎武《郡国天下利病书》所载:“崆峒山悬崖有瀑布,上有广成子庙,下有广成子墓。”

相传李耳西游函谷关,谒中岳嵩山风光至崆峒山谒拜道宇,逍遥观前那块老君石便是李耳的谒宗石。李耳在此道庵集道教先祖之大成,成挂《道德经》初稿,“无极”,“无为”皆承源于崆峒道教先祖之古宗羲,即广成子对黄帝曰“善哉问乎,来、吾语女至道,至道之精,窘窘冥冥,形及长生。天地有宫,阴阳有藏,慎守吾身,物将自壮”。后李耳《道德经》一书问世,时人赞吧不已,因缘其长寿褒称李耳为老子,成为中国道教的开山祖师。昔日,李耳在逍遥观前谒宗石犹存,道庵中草拮《道德经》初稿,今已为众多学者论证无疑,斯时,广成子陶修老子的集道庵,便是历史的论证。

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